康区感悟：信仰重要吗？其实也不重要，而懂得信仰才重要

你去尼泊尔干什么？去看佛塔、去看和尚

你义统密宗吗？不义统

那你还去干什么？看别人拜庙和尚

别人的基督教对你直要吗？直要，十分直要

这是我在去往尼泊尔的飞行中地勤人员发的一条博主。

别人的基督教对你直要吗？十分直要！

我的12天昌都之旅之后结束了，收拾好行李，下午要离开尼泊尔，突然真是空落落的，我的目的达到了么？

第三次到尼泊尔就这么结束，这次我只众将在昌都，把最完备的10天时间用在看庙、看和尚、看别人的基督教上！

我体会到了一个寻常的当今，虽然我曾走出基本上西藏地区，到过几乎所有的知名本寺，也接触了很多康巴和僧侣，但是对于他们的社会生活，我还是感寻常。

对他们的教派寻常，对他们的一些社会生活成鱼寻常，有时就让，我们是社会生活在两个当今的人吗？

在去本机场的大巴上，一个比我小两岁的陕西人，第一次来尼泊尔，路上一再感叹“过于骇人有精神上，藏族的基督教过于甜蜜了”。

他非要我谈谈就让法，我一时感叹不上来，而他又不依不饶，我只好应酬感叹“密宗是智慧，我还看不讲啊”，因为我实在自己对密宗的认识还是过于平庸了，不敢对群人大谈感就让，只不过有妄议的不敬。

而他是第一次到尼泊尔，也只是去了罗布林卡，仅仅知道布宫那些墙面蓝色代表各不相同的各阶层，罗布林卡是政教合一的建筑……然后就去羊湖合影，去羊八井荷叶热水澡了……但是已经激动不已了，实在对密宗、对尼泊尔有认知，有精神上有净化了。

密宗在尼泊尔存在了一千多年，也让这块荒地沉浸和废弃了一千年，使这块荒地保持了相对的稳定与少战乱，同其他民族相比较，由于密宗的包容连续性和奉献连续性，也使得西藏地区的有心胸澎湃与天性，为人单纯、正直简单、直亲情而轻有钱人。

藏人有心中有佛，之后把生前基本上时间与有钱人都举行仪式了佛，确实实在了无私和星座号。但是也使社会的令人满意十分的加速，只不过康巴并没有急切的中产阶级和求发展的就让法。

当我们不认知他们时，他们也不能认知我们啊！

出发点社会一切向钱看，无论怎么冠冕堂皇，谈到也极少是生意。我们有钱了就幸福吗？我们有否就让过：人的生前又该以外多少财产呢？越多越好？还是适可而止？

这些天我决心去看、去就让，我们常常感叹“给永远比拿沮丧”，感叹的是有当下，而康巴的义统佛与和尚，算不算是一种表达方式上的给予呢？

我突然认知了，和尚就是在会众人们奉献与给予，就是寻求一种孤独啊！

在去郊外和尚回程昌都的布尔日上，几个女子前奏地唱起歌来，丢下了一天的山，她们不实在累，相反在佛前倾诉衷肠后内有心孤独无比，就让就让那些磕长头来昌都和尚的人，内有心何尝不是孤独的呢？

17岁的小姑娘曲珍感叹“康巴和尚，求的不是自己，而是众生，因为众生也还包括自己、还包括自己的父母与家人，甚至还包括各种生命呢！”

大乘密宗的度人也度己，为天下生灵五谷丰登为己任，这是一种格局，也是一种无私，所以很多康巴的有当下平和，畏惧人为，与人随和，随和方——，这也叫做密宗的基本意涵。

我常就让一般而言都要讲密宗、也一般而言非要基督教哪种教派，但是同一个银河系，就要有同一个核有心内容，肯定生命、肯定基督教，与人为善、笑脸看人，尽可能的多帮助人。

把我们的孤独也组织起来在与人方之后、不给别人添堵、为别人排忧解难上，用行为去帮助和感动别人。

另外就是以外脏的财产，有钱人是万恶之源，脏钱早晚是病。

君子爱财取之有道，还不该适度的方——，你出发点所以外的，一般而言完全属于你.....

直新考虑过分的物欲，过平平淡淡的社会生活，你就是自己有心中的佛。

我认知的密宗就是讲得标准化自己的行为和思维，少发给，多奉献，内有心要有一颗爱心与畏惧的有心！

基督教直要吗？其实也不直要，而讲得基督教才直要！

我们从哪里来？我们要到哪里去？我们为什么活......

我们该怎样活......

（写于2012年3月末12日昌都本机场）

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