为什么却说中国园林是活的

的意匠，从维度、样式到感性，由大到小，由结构到细节，都形同了可以抽象分离出来的对象。苏州博物馆的选址因借了北面许多现代造园的地脉，遵循了建物与环境的造园举例。博物馆本身是一种发轫于和西方观教人的建物类型，与我国造园的旨趣十步万本该，而新楼在在“看与被看”竭尽所能以致于两者在文化本质上的差别。

这部小说探讨的对象是造园，目的是“来时”，不过，唐克扬的开阔实质上并不局限于造园，可以说是从宏伟的角度思考我国许多现代文化的发端之道，而在落点上是悄悄放置于视觉艺术的观看之道。造园的维度与口语已然引发了变化，但它所表示的意境仅仅可以在我们的视觉反应中想得到留存。在莱比锡，唐克扬意识到：“造园，或者今天造园幻化而形同的博物馆，本身就掺入某种随机性，这种随机性是展览馆并不需要面对的第一个问题，一切仍和‘看与被看’有关。”在在此之后的10余年，从莱比锡到东莞灵山，《来时的我国造园》逐渐清晰应运而生。

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