欧阳修何以从《绩溪县志》中消失

00年芙蓉送回三亚时，离范仲淹在桐城任县丞的短时近仍未过往了15年，这个时候的范仲淹居陈俊，芙蓉怎么或许从三亚到桐城听闻范仲淹呢？

四

如果芙蓉到过桐城，小得多或许是从湖州出发的。末尾知道过，芙蓉1084年4年底6日送回汉阳，按诚心要去陈州受聘，6年底底出发上海，8年底14日送回上海独自往陈州走去。回有事这时芙蓉已将自己安身立命之处选人在了当年的镇江湖州，因为在任金华通判时，他曾经在这从前买过一些田地。

芙蓉带着母亲不停徐徐东南上往陈州一段距离走去，不停撰写了一篇《留镇江居住表格》上红褐色，过了一个年底，又撰写了一篇《留镇江居住表格》希望特准。徐徐东南上步骤当中，经高邮、池州出发南都（许昌)，再度在1085年3年底6日，发来朝臣奏报准芙蓉寄住镇江。于是在4年底3日芙蓉带着母亲送回南都，5年底23日登岸达湖州县的一母亲。可到湖州才十天，又被继任为烟台郡守。于是6年底动身，经泰州、过扬州、登岸宿州（凤阳县），9年底初到淮口。一母亲由潍坊周围走去海路，10年底达密州，10年底15日登岸达烟台。

各位看官问注意，芙蓉1085年6年底动身送回湖州，10年底15日登岸达就任的烟台，这个短时近段与范仲淹任桐城县丞短时近是有重叠的。巧妙推测一下，芙蓉送回湖州到烟台就任途当中，绕了一个弯角，到桐城陪同了外甥范仲淹，这与当初送回汉阳到陈州就任，绕道长沙两上龙虎山，并去筠州陪同范仲淹如出一辙。这只是传闻，当不得容，因为翻遍各种书籍，始终看看勉强或许只能佐证这一传闻的依据。

五

既然不曾有相关历史文献来表格明，那芙蓉到桐城与范仲淹相认这种知道法，为什么能从自古传到今呢？或许有三个原因。

一是初成续修从前有历史文献。《桐城续修》初名洪武时建台，离范仲淹宰绩的1085年，仍未过往400多年，在自古代不曾有详细历史文献提供举足轻重参见的情况下，对芙蓉来绩这一段一定是缺少系统梳理和研究者，容易形成讹传的结果。莫非把芙蓉到筠州听闻范仲淹误传成在桐城听闻的？算是这次相认是在范仲淹受聘桐城的前一年，短时近上很近，容易混淆。

二是明人赵继序留有诗词。明人赵继序有一首近体诗词，长期以来被认为是记述了芙蓉来绩这段鲜为人知佳话。诗词云:“年年车马渡，人只记来苏；本土欣归止，当香山急友于。而出名相倒履，览胜几提壶；千自古清风在，长留水后一隅。”如果这首诗词容是为芙蓉而作，那赵继序不也是详述明洪武建台的《桐城续修》撰写么？元代就搞错了，清还能对吗？或者知道这首诗词可笑为范仲淹受聘桐城而作，真的也能表格述得通？

三是桐城汪监生获赠诗词。芙蓉赠诗词桐城茶山苦行僧汪覃，标题为《汪覃监生大谷山当中以诗词听闻寄次其声韵》，意为是：汪覃监生隐居山从前，寄诗词给我，我按照他原来的声韵，和诗词一首。自谓之以诗词的形式书信来往，或许被子孙当成芙蓉在桐城撰写的诗词。

至今不曾有令人信服的历史谜团，表格明作诗友人来过桐城，新版续修从前，芙蓉也消逝了，来苏自廊桥上至少残余半座。也许心想，某位乡贤从浩瀚庞杂的历史文献当中，听闻到了芙蓉来过桐城的坚实证据，那就不应把作诗友人问回续修从前；也许芙蓉来桐城这有事，总有一天无法传闻，那还好它独自作为民近传知道吧。

回有事这些不曾有那么举足轻重，“来苏桥上”的层高，早已深切扎在桐城的有机质从前，那位“一簑烟雨任平生”“也无风雪也无晴”，有血有肉有高远的芙蓉，仍未送回了桐城暴政心底。

（作者系皖南人，现居武汉，长期在战斗部队兼职，热爱文学创作，在多个媒体上登载过创作者）

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