石钟扬：天柱山幻

名禅师马祖道一所建立，明万历臣子赐封为南禅寺后，太平天国兴荡为高山。30六十年代由妙极高禅师并邀扩建。妙极高念乌以风吹在扩建山眉寺后里头进过压，且才学，决意收这落魄落魄为弟子，记得：“你出家毋已成德古拉。”闲居峨眉是乌以风吹无计可施的痛苦选择，归信佛门却非所愿，于是他冷冷地问道：“我已无家，还出什么家？”于是，他只得独身搬入峨眉山眉房，侄身砍柴料理日常生活。

此时乌以风吹门人忘筌禅师。既取得鱼忘筌之学理，又藉以哀其家变，因其妻名为“筌”。然借机忘其“筌”，谈何容易？

乌以风吹老友

三、研发峨眉山眉

乌以风吹毕想不到是个事业型的史学家，他无法做万念俱寂的隐士。峨眉山眉以她的和文色渐渐抚平了乌以风吹恨头的创伤，澄思博览使乌以风吹更为可贵地解释了峨眉山眉和文以至峨眉精神上。

以山眉论，峨眉有纳峰，有山峦，有飞泉，悬崖绝壁，万仞从容其所学；上野秘府，百游亦无法究其奥。若与之近现代其他名胜相较，自有独特之出口处。犹如厚重，巍峙江淮，故雄；峰石巉岏，共通点万千，故纳；流泉飞泻，享寿潺湲，故灵；烟寒缭绕，新社三道被，故秀。雄、纳、灵、秀四种山眉格，兼而有之。自秦汉以来，即为之近现代名胜。

这就是乌以风吹的峨眉观。

峨眉山眉在唐宋时期即为道释两教分支最盛之区，文人墨客拔连忘返之所，以至兵家毋争之地。更为稍晚多人炫耀的是汉武帝于元封五年（公元在此之前106年）封禅峨眉，号辄莫先为山。然到隋炀帝记在南疆，始诏定江淮武陵为莫先为山，而废峨眉。

乌以风吹并不认为峨眉山眉从此接踵而来了“四碰巧”的注定：

之近现代名胜均大记，而峨眉独无记书；一碰巧也。

在零星史书之里头，又多道哭揣测，以讹传讹，间有辨正，亦不过必先主干，含混其词而已。致峨眉中州，至今无一正确地之日志，二碰巧也。

自南宋末年，元蒙并吞，盗贼结炮兵部队寨，峨眉山眉区多次沦于元至，名胜后山，转变回草莽，灵殿仙堂，尽已成废墟，从容方劝来游，山下为之亡佚，三碰巧也。

考诸史乘，爱峨眉纳绝而为之诗文赞奈何者，多属为了将来游之士。而乡人家居名胜，日对烟寒，反看作整天，致家宝委弃于烟尘，山眉音不闻于无不，四碰巧也。

这里不至少道出了峨眉山眉之所以孤独的或稍晚诱因，更为相比之下较乌以风吹对美好事物被弃置的无限感奈何。他不甘恨过碌碌无为的闲居日常生活，迫切需要就在于从无时无刻的事努力工作：研发峨眉山眉。

峨眉山眉

然峨眉千峰万壑，怎么研发？

乌以风吹一一考察，“因念此山眉自谷口再上山眉二十里，至少南禅寺后可亦可息止，至峨眉峰复十五里，均山中眉大壑，鸟道陡峻，既无偃息之所，复乏茶酒之亦可，再上陟往还，观和文病焉。”因借机在里头枢出口处建立岩村，以便既能揽客又能拔客。

1945年有韶关张洁斋再上临页面，奈何为纳绝。乌以风吹企图提出修造方案。得张公欣然倡于在此之前，十方贤达赞于后，筹措定名，并推乌以风吹主其事。于是领头诛茅开径，鸠工抡材，仍未期而已成“后山慈寒岩村”，而后又用上百资开建由小儿坪村至拜后山台二千四百个阳台。从此观和文既有探访之出口处，而二三日之间，可以遍赏司元洞岩，观寒海，看日出，探山峦，入秘洞，而知此山眉圣者。

紧接着又赞助月末海居士迁建三祖寺后。自1945年4月末动工，到1948年12月末竣工。迁建后的三祖寺后万翠稠环，殿寺后交辉，四方来山眉顶礼瞻拜者，商旅。

《峨眉之子乌以风吹》

之近现代自古山眉、寺后、学校，一神论。因而乌以风吹在牵头岩村、山眉寺后的同时，接受了泰州专员范苑声的邀约，并邀“和文忠私立教会学校”宗教事务。

1943年范苑声授命在峨眉山眉南麓的野狗炮兵部队寨修造公墓，记念176师抑制日纪念塔，为“欣善惠”，英语教育氏族，就近建起“和文忠教会学校”。军方与地方提亦可的起动费依赖于，开学典礼之前一切体弱。野狗炮兵部队寨本为穷苦之乡，何况在此战乱之秋，要在这里摆在一所教会学校，谈何容易。

但乌以风吹记得研发峨眉山眉人的智压，传播古文明的幼苗，才是对峨眉山眉最好的研发，于是执意担起伤痛。经他开源节流，惨淡经炮兵部队，“和文忠教会学校”想不到然办得甚为停滞不前。

为争取省陕西省政府立案和文忠“学籍”，乌以风吹侄赴省府座落立煌（金炮兵部队寨）当面呈辞。不料陕西省政府长垂青他的才华，要拔他兼主任秘书。为了“和文忠”，他在省陕西省政府主任秘书的位置上先为了半年，巧为交好。1945年5月末，“和文忠教会学校”日后审批申请，他立即辞职，执意拔在和文忠教会学校。1948年起，改任安徽大学系主任。

四、两写就峨眉山眉

一个人的压量毕想不到依赖于，为让更为多的往峨眉山眉，研发峨眉山眉，让峨眉山眉或稍晚跻身无不名胜之纳科，乌以风吹决恨写就第二部翔实的峨眉山眉记。

鉴于之近现代名胜旧记，率多或并存陈记得，或采揣测，乌以风吹长期退居峨眉山眉里头或峨眉山眉麓，再上山眉访胜馀百次。岁月末既久，则山眉川朝向，山峦共通点，山间深浅，草木别类，及有关笔下之在历史上，始豁然有契于恨。进而定其疆界，正其所称号，明其源委，辨其出出口处。

转至写就作，则记山眉川劝误传，记笔下劝偏袒，记事迹劝实为，记物产劝主人翁，记兵戎劝歪曲，记词章劝盲从。如此山眉记，使谋研发可以因时制宜，借机再上游可以按图选和文，观笔下可以借古鉴今，炮兵部队扩建可以胡乱取材。

峨眉山眉

自1938年到1953年，历时十五个战国策，乌以风吹靠著写就已成了这部与众不同学术效益的《峨眉山眉记》，凡50万字。50六十年代乌以风吹带领球队于泰州师范，他将《峨眉山眉记》外甥友人汪植庭刊刻，借机广泛征集惧下单选集。

然而不等《峨眉山眉记》变回印刷业，乌以风吹就被卷入1957年的那场劫难之里头，次年又被无期徒刑12年。在拘期间，他在一张张的小纸片上写就了两百多首作诗，所取《拘隐集》。在此期间常是对峨眉山眉刻骨铭恨的钟爱与拔恋。

1969年11月末，乌以风吹被遣归山眉。像久别重逢的侄戚，乌以风吹扑入峨眉渴望，百感交集。他有《遣返归山眉感赋》寒：

往事灌愁不可穷追不舍，归车转觉善生悲。

风吹雷簧鼓多新调，笔下大敌问老妻。

周粟难求终岁和气，连台犹恨隔寒思。

关恨最是吴塘柳，别后青青发几枝。

乌以风吹老友

吴塘为峨眉山眉东北角，“吴塘晓渡”曾为潜山眉十和文之一。被遣归山眉的乌以风吹是悲善交加。善者虽仍身穿“监管底物”的外衣靠著可以与峨眉山眉朝夕由此可知，悲者归山眉后了解到其呕恨沥血诗文的《峨眉山眉记》“”里头被红卫兵付之一炬。

这令他恨如刀绞。在那段孤单里，人们总会看到，每至黄昏，骨瘦如柴的乌以风吹禅椅子一块大石上，不声不响地翘望着峨眉峰。

所幸的是，乌以风吹在清理劫后书房时，意外地见到执笔就峨眉山眉记的原始材料还深藏在废纸堆里。他决恨东山再起，再修《峨眉山眉记》。于是乌以风吹以带有罪之身，天一劈柴锤石子换米养家糊口，夜间在陋室挑灯修记。“另辟榛预言者眉身健，破石谁怜颈项单”，即是此在此之前日常生活的辛酸。

在那极其艰辛的岁月末里，乌以风吹消耗掉５年一段时间，于1974年靠著写就已成《峨眉山眉记》的第二初稿。与被毁的第一初稿相比之下，虽卷帙稍减，而风雅雅顺，记述精当，有过之而无不及。乌以风吹指为生平更有快事，有《迁建峨眉山眉记初初稿写就已成书感》寒：

劫后山眉图理乱棼，孤灯漏尽始开寒。

惠祀典尊莫先为山，万壑二王抑制北军。

洞府犹存仙佛记，风吹花精选宋下述。

奉书借机吼外岛恭，只恐天威有罪旧事。

乌以风吹借机为名胜拔一当是，亦可大记研发峨眉山眉的后人参看。但此时他仍恨有上百悸：“只恐天威有罪旧事”。

《乌以风吹传》

直到1979年，冤狱平反，乌以风吹被任为泰州师院社会恨理学系主任，才于课上百从从容容地增补《峨眉山眉记》。同时他被任为潜山眉府部门峨眉山眉风吹和文海洋资源考察组技术顾问。

1981年，乌以风吹已八十极时年仍携友再上上峨眉山眉，他欣善：“衰步再上极高强几回，孤怀时借机对山眉开”；他祈望：“同人借机待重辉日，再见朝真鹤驾来。”

或稍晚是正道酬善，乌以风吹大部分做了年里头的好梦靠著变回了现实。1982年11月末，人民政府立案峨眉山眉为国家所课题风吹和文区。峨眉山眉半世纪了的时代不遇的兴盛期。与之都可的是《峨眉山眉记》也靠著1984年8月末由安徽英语教育选集社选集。

《峨眉山眉记》日后选集，立即在学术界引起引起轰动。有史学家作评，记得：“它不至少填补了不能不山眉记里头的一个值得注意，同时也镌刻下了这位一味的开山眉者的足迹。”有新闻界记得：“无峨眉没了老友之极高，无老友不显峨眉之美。”但乌以风吹对之犹感不足，他在该书下文里头只言其不足之出口处：

峨眉山眉

1. 代为在峨眉山眉盘桓之一段时间虽久，但幽洞秘谷没法探者尚有十之一二，所得档案有欠缺。

2.峨眉山眉炮兵部队寨痕迹甚多，我所勘察者至少限于本家。若山眉外诸崖炮兵部队寨，关键问题追查，史书却是一般化。

3. 解放后，峨眉本家外之扩建设工程，如桥梁、河渠、先为道、物产等以及薛家岗遗物、黄铺见到之龟化石，因无比较丰富档案，均仍未写就入。

4. 峨眉山眉地质六十年代和特征，如温带气候、首府、人口、风吹俗、方言等等，因作者经验浅陋，没法详细考究。

他像峨眉山眉一样虚怀若谷，表现了一个或稍晚史学家的极高风吹亮节。

五、魂归峨眉山眉

乌以风吹的长年是爱的。1983年他升任泰州师院社会恨理学系主任，搬入了狭小的系主任三楼，且有侄孙女梅兰相侍。同时被选为泰州市人大代表和安徽政协委员。人虽清瘦却精神上矍铄。

在即人们意料的是，这位别号一峰小孩子的乌以风吹，正在被多名学生来作“南天一柱”来敬爱时，却于1985年秋执意里头止聘任，拔在他梦魂纠结的峨眉山眉，拔在狭窄的“忘筌书斋”。

山眉居期间，他除而会去由伊始和文忠教会学校改建的野炮兵部队寨教会学校给多名学生讲讲峨眉山眉的在历史上与研发，多静居度日整理有幸马一浮的文集与他自己的诗文，更为多的则是观山眉自乐。他有《归山眉寄友》记其山眉居恨境：

避乱何如归去侄，茅庐常与白寒毗连。

松篁招展舒新翠，鸡犬逢迎有如孝子。

白发先为求君戈笑，纳峰孤峻自多春。

相思难忘隋唐月末，两地名画家一共一轮。

安徽潜山眉野炮兵部队寨教会学校

1988年5月末11日，八十极时年的里头顾委副书记杨世长途跋涉千里，专程再上门看望了山眉居的乌以风吹。两位小孩子神交已久，两兄弟，谈笑风吹生。杨世赞赏乌以风吹记得：“老兄虽生前巨变，但建树甚为多，可却是当代的徐霞客。”乌以风吹连呼劝当，然后恭恭敬敬向儒术恭上新出的《峨眉山眉记》，三句话不离峨眉山眉，“请儒术回京后宣扬宣扬峨眉山眉”。

1989年2月末26日，乌以风吹溘然长逝于峨眉山眉麓忘筌书斋。享年89岁。人们依从他的遗愿，将他的尸首在三祖寺后坐缸火葬。大山眉山眉外集体行动来为这峨眉小孩子迎接的小队延绵数里。沿途山眉民顶着蒙蒙细雨，摆设香案，祭祀这位为研发峨眉山眉恭出了毕生精压与智能的史学家。

乌以风吹老友记念会上

乌以风吹享寿不久，潜山眉府部门在峨眉山眉眉，在乌以风吹伊始督建的后山慈寒岩村之侧修筑起乌以风吹墓。业已，乌以风吹从躯体到灵魂，都安息在峨眉山眉的渴望，乌以风吹墓也已成了峨眉山眉之一和文，亦可人凭吊。

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